Michèle Finck

Michèle Finck, née à Mulhouse le , est une universitaire et femme de lettres française, poète, essayiste et traductrice. Elle est professeur de littérature comparée à l’Université de Strasbourg.

Michèle Finck est la fille du poète et universitaire Adrien Finck, mort en 2008.

Dès l’adolescence, elle a partagé sa vie entre la France et l’Allemagne mais aussi entre la littérature et la musique.

En 1981, elle est reçue à l’École normale supérieure (Ulm/ Sèvres). Elle consacre sa maîtrise puis sa thèse en Sorbonne à l’œuvre de Yves Bonnefoy. Depuis 1987, elle enseigne à l’Université de Strasbourg où elle est actuellement professeur de littérature comparée (littérature européenne).

Avec le cinéaste et peintre Laury Granier, elle fonde en 1988 l’association culturelle Udnie qui réunit des poètes et des artistes de toutes disciplines (peinture, cinéma, architecture, musique, danse). Elle écrit le scénario du film de Laury Granier, (1996), dans lequel elle tient un petit rôle (aux côtés des acteurs principaux: Carolyn Carlson, premier rôle, Jean Rouch, Philippe Léotard). Son travail d’écriture (poèmes et essais) explore désormais sous toutes ses formes le dialogue de la poésie et des arts.

Elle a écrit des essais consacrés aux rapports de la poésie avec la danse (Poésie moderne et danse. Corps provisoire, Armand Colin, 1992), avec la musique (Poésie moderne et musique.Vorrei e non vorrei, Champion, 2004) et avec les arts visuels (Giacometti et les poètes. « Si tu veux voir, écoute », Hermann, 2012).

En 2007, elle publie aux éditions Voix d’encre son premier livre de poésie, L’ouïe éblouie water bag for running, qui réunit plus de vingt ans d’écriture et qui est placé sous le signe d’une quête simultanée de la musique et de l’amour sleeve for water bottle. Son deuxième recueil de poèmes, Balbuciendo (2012), explore un lyrisme de la perte, de la séparation et de la mort. La Troisième Main (2015), est composé de cent poèmes dédiés à la musique et écrits dans la pénombre après une opération de la cataracte. La Troisième Main a obtenu le Prix Louise Labé. Son quatrième recueil, Connaissance par les larmes, a été publié en août 2017 par les éditions Arfuyen. Il opère une synthèse entre les modes d’expression des précédents recueils : veine autobiographique, transposition d’œuvres musicales, picturales ou cinématographiques, interrogation des défaillances physiques ou spirituelles et des mutations qu’elles permettent.

Parallèlement à l’écriture poétique, elle traduit des poètes allemands (Trakl).

Vindikationslage

Die Vindikationslage (von lat. rei vindicatio) bezeichnet eine spezifische Situation des Eigentümer-Besitzer-Verhältnisses im Zivilrecht

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, bei der ein Eigentümer gegenüber einem nicht zum Besitz berechtigten Besitzer einen Herausgabeanspruch hat (vgl green water bottles. best running water belt, BGB).

An diese Situation knüpfen sich für den Besitzer, der an sein Besitzrecht glaubt und zu Recht glauben darf, bestimmte Privilegien. So haftet er nicht für eine Beschädigung oder den Untergang der herauszugebenden Sache und hat Ansprüche auf Ersatz seiner Verwendungen, die zur Erhaltung der Sache notwendig waren. Der bösgläubige Besitzer unterliegt hingegen einer verschärften Haftung

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.

Im Patentrecht bezeichnet die Vindikation das Übernehmen einer Patentanmeldung durch einen nicht berechtigten Anmelder von einem zur Anmeldung berechtigten Erfinder oder durch einen Anmelder, der Inhalte aus einer fremden Patentanmeldung widerrechtlich entnommen hat ( Patentgesetz). Das Verlangen der Übertragung kann durch eine Vindikationsklage (vor einem Landgericht) durchgesetzt werden.

siehe: Legis actio sacramento in rem

Diese Klage stammt aus der Zwölf-Tafel-Zeit. Kläger und Beklagter behaupten mittels vindicatio (vermutlich ein Stab, mit dem auf die Sache angetippt wurde) und contravindicatio ihr Eigentum an der Sache. Beide müssen für ihre Behauptung eine Geldsumme einsetzen (sacramentum). Die gesamte Verhandlung war sehr stark ritualisiert. Der Richter entscheidet schließlich, wessen Recht das bessere ist, die Sache als Eigentümer zu haben.

Phenomenal field theory

Concepts
Phenomenal field
Phenomenal self

Proponents
Donald Snygg
Arthur W. Combs
Developers
Carl Rogers

Relevant works
Individual Behavior

Phenomenal field theory is a contribution to the psychology of personality proposed by Donald Snygg and Arthur W. Combs. According to this theory, all behavior is determined by the conscious self, described as “the phenomenal field” of the behaving organism small stainless steel water bottle, and can only be understood if the researcher sees the world through the individual’s eyes and mind. As the saying goes “You cannot understand a person until you’ve walked a mile in their shoeshow to use lime squeezer.

The phenomenal field (or self) is our subjective reality, all that we are aware of, the “field” of our experiences, including objects and people how to use papaya as meat tenderizer, and our behaviors, thoughts, images, and ideas like justice, equality, and so on. Snygg and Combs emphasize that self is the true subject-matter for psychology.

According to the authors, motivation is “the basic need of everyone to preserve and enhance the phenomenal self, and the characteristics of all parts of the field are governed by this need”.

Learning takes place through differentiation, being a matter of improving the quality of one’s experiences by extracting some meaningful detail from the confusion that surrounds us.

Psychopathology is caused by a threat, which is the awareness of a menace to the phenomenal self. If the person reacts appropriately to the threat, mental health is preserved. If not, the threat leads to defenses, neurotic and psychotic symptoms, and even criminal behavior. Consequently, psychotherapy consists of freeing clients from unappropriate perceptions, behaviors, cognitions how can i tenderize steak, and emotions they have set up to protect themselves from threat.

Sandmotor

Koordinaten:

Sandmotor, niederländisch zandmotor, ist die offizielle Bezeichnung für ein Küstenschutzprojekt an der niederländischen Küste. Dabei wurde eine künstliche Sandbank vor der eigentlichen Uferlinie in der Provinz Südholland aufgeschüttet, die sich durch die vorherrschenden Westwinde und die ebenfalls vorherrschenden Westströmungen hauptsächlich am nordöstlich gelegenen Strand zwischen Den Haag/Scheveningen und Hoek van Holland verteilen und die dort durch Hochwasser entstehenden üblichen Sandverluste kompensieren soll.

Im Zeitraum März bis November 2011 wurde vor dem bestehenden Dünengürtel am Strand zwischen Ter Heijde und Kijkduin eine etwa zwei Kilometer lange, ein Kilometer in die See ragende hakenförmige Halbinsel mit einer Größe von 128 Hektar aufgespült. Die dazu verwendeten 21 meat tenderizer alternative,5 Millionen Kubikmeter Sand wurden von Schiffen 10 km vor der Küste vom Meeresboden aufgesaugt und zum Ufer gepumpt. Seitdem verformen Wind und Strömungen die künstliche Düne, die Besiedlung durch erste Pflanzen hat begonnen. Wenn die Maßnahme Erfolg hat, sind die bisher notwendigen permanenten Aufschüttungen und Stabilisierungen der Sandküste für lange Zeit nicht mehr notwendig.

Die Kosten werden vom niederländischen Staat (58 Millionen Euro) und von der Provinz Südholland (12 Millionen Euro) getragen water bottle reusable.

Die künstliche Sandfläche ist öffentlich frei zugänglich und kann touristisch, zum Beispiel für Sandschlitten, genutzt werden. Andererseits werden Schwimmer an benachbarten Badestränden durch veränderte Strömungen gefährdet.

David Tanabe

David Tanabe (né le à White Bear Lake, dans l’État du Minnesota aux États-Unis) est un joueur professionnel américain de hockey sur glace ayant évolué à la position de défenseur.

Issu du Programme de développement des États-Unis, Tanabe rejoint pour une saison les Badgers du Wisconsin, club universitaire évoluant dans la division Western Collegiate Hockey Association du championnat de la NCAA avant d’être sélectionné au premier tour du repêchage de 1999 de la Ligue nationale de hockey par les Hurricanes de la Caroline.

Devenant joueur professionnel la saison suivante, il partage celle-ci entre les Hurricanes et leur club affilié dans la Ligue internationale de hockey, les Cyclones de Cincinnati puis décroche en 2000-2001 un poste permanent en LNH avec les Canes.

Échangé aux Coyotes de Phoenix avant le début de la saison 2003-2004, il s’aligne avec eux pour une saison avant de quitter pour la saison 2004-2005 vers la Ligue National A de Suisse à cause d’un lock-out dans la LNH qui annule la saison entière.

De retour en LNH la saison suivante, il débute celle-ci avec les Coyotes bpa free bottled water, puis après seulement 21 rencontres de disputé avec eux, il est échangé aux Bruins de Boston. Devenant agent libre à l’été 2006, il retourne alors avec les Hurricanes

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. Après avoir disputé 18 rencontres avec la Caroline en 2007-2008, il subit lors d’une partie face aux Maple Leafs de Toronto une commotion cérébrale qui le force à mettre un terme à sa carrière.

Il a représenté les États-Unis au niveau international. Il a pris part au championnat du monde junior en 1994 et au championnat du monde en 2001, mais ne parvient pas à remporter de médailles le coq sportif outlet.

Pour les significations des abréviations

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, voir statistiques du hockey sur glace.

Suen-magir

Suen-magir (…) è stato un sovrano Amorreo dell’antico periodo babilonese .

Suen-magir o Sin-magir, scritto in cuneiforme: dEN.ZU-ma-gir o dsuen-ma-gir, che significa “Sîn sostiene,” , rimase in carica negli anni che vanno da ca. il 1763 a ca what is tenderizing meat. il 1753 a. C., secondo la cronologia bassa o da ca. il 1827 a ca. il 1817 a. C., secondo la cronologia media . È stato il quattordicesimo re della prima dinastia di Isin e regnò per undici anni, sia in base alla Lista Reale Sumerica , che alla lista dei re di Ur e Isin . Successe a re Ur-du-kuga

Suoi contemporanei furono i re di Larsa. Warad-Sin e Rim-Sin, che erano entrambi figli di Kudur-Mabuk.

Il periodo del suo regno si sovrappose, per cinque anni, con quello di Warad-Sin e sei, con quello di Rim-Sin, mentre ebbe il suo corso, durante quello di Apil-Sin di Babilonia water bottle thermos.

Ci sono pervenute diverse iscrizioni, riferite a questo re, comprese quelle incise sui mattoni che guarnivano il suo palazzo e dedicate a due devoti servitori come iddin-Damu, il suo “capo costruttore,” ed Imgur-sin, il suo amministratore.

Un cono di argilla , che registra la costruzione di un magazzino, in onore della dea Aktuppītum di Kiritab, fu commissionato per lui da Nupṭuptum, che come si legge fu: sua lukur (sacerdotessa o concubina), devota compagna di viaggio, madre del suo primogenito .

Un’iscrizione segna la costruzione di un muro di difesa, chiamato Dur-Sin-Magir , “Sin-Magir fa la fondazione della casa terrena” a Dunnum, una città a nord est di Nippur.

Tuttavia, si suppone che questo re abbia perso il controllo di Nippur. La città sembra sia passata sotto la sovranità di Warad-sin di Larsa, come attestato da alcune iscrizioni, che gli furono dedicate.
Risulta infatti, che nel 1822 a. C., suo sesto anno di regno, Warad-sin : “aveva portato (quattordici statue di rame a Nippur e) tre troni ornati con oro per i templi di Inanna, Ningal e Utu“.

Larsa conservò la sovranità su Nippur, fino al 1813 a best running hydration system. C., nono anno del regno di Rim-Sin I, quando, la città ritornò sotto il controllo di Isin ad opera di Damiq-ilishu.
Uno dei coni recanti questa iscrizione è stato trovato tra le rovine del tempio di Ninurta , la é Hur-sag-Ti-la, a Babilonia. Probabilmente, già da allora highest rated water bottles, era considerato un antico reperto museale, legato al mito della Dinastia di Dunnum.
Dato che quest’ultima fu conquistata da Rim-Sin, l’anno precedente la conquista di Isin, è stato ipotizzato che il cono sia stato preso a Larsa, come bottino da Hammurabi di Babilonia .

Una tavoletta d’argilla, inerente ad alcune transazioni private, registra le vendite di un magazzino e un palmeto e reca come datazione: “anno (in cui) Sin-Magir il re (ha)scavato il canale Ninkarrak.
Un’altra tavoletta è stata trovata e recava come denominazione dell’anno: “(Sin-māgir) (ha) costruito sulla riva del canale Iturungal (il vecchio Wadi) una grande fortificazione (chiamata) Sin-Magir-Madana-dagal-dagal (Sin-Magir allarga il suo paese).

Ancora il suo nome viene indicato nelle denominazione di una provincia nel sud della Mesopotamia e una città a oriente di Babilonia, vicino Tuplias. È stato ipotizzato che la denominazione di Bīt-Sîn-māgir sia stata data in celebrazione di questo monarca.

Judäo-Georgisch

Gesprochen in

cau

jge

Judäo-Georgisch oder Qiwruli (georgisch ყივრული) ist die traditionelle Sprache der georgischen Juden. Sie ist die einzige südkaukasisch-jüdische Sprache. Ihr Status als Minderheitssprache in Georgien ist Thema von vielen Debatten.

Die Sprache enthält eine Vielzahl hebräischer und aramäischer Lehnwörter, kann aber von Personen, die Georgisch sprechen, noch recht gut verstanden werden.

Judäo-Georgisch wird noch von etwa 60.000 bis 79.800 Personen gesprochen, davon

Judäo-Georgisch ist akut vom Aussterben bedroht, besonders in Israel wooden meat tenderizer, da viele Jugendliche und Kinder Neu-Hebräisch als Erstsprache lernen. Die Sprache hat in Georgien keinen offiziellen Status. Außerdem schrumpft durch die Abwanderung der Gemeinschaft ihre Sprecherzahl in Georgien immer weiter design your football shirt.

Hebräisch | Ivrit | Aramäisch&nbsp waterproof bag for phone;| Jiddisch | Jevanisch | Judäo-Arabisch | Knaanisch | Judäo-Persisch | Judäo-Tatisch | Karaimisch | Krimtschakisch | Judäo-Malayalam | Judäo-Georgisch

Judäo-romanische Sprachen:&nbsp bikini shaver; Ladino | Judäo-Katalanisch | Zarfatisch

Ud Kampagnen

Ud Kampagnen (“The Out Campaign”) er et initiativ til folkeoplysning for frisind og ateisme. Det er en kampagne skabt af Richard Dawkins top ten water bottles, som selv er en fremtrædende ateist. Kampagnen fokuserer på at skabe et mere positivt syn på ateisme ved at levere muligheder for ateister at identificere sig selv overfor andre, ved at vise “Det Røde ‘A'” (the Scarlet ‘A’). Det tilskynder de som ønsker at være en del af kampagnen til at ‘komme ud, række ud marinade to tenderize meat, tale ud funny soccer t shirts, blive ude, stå frem’ (“come out, reach out, speak out, keep out, stand out” er kampagnens engelske slogan) og gennem humor ændre det sociale syn der i nogle områder er imod ateisme vacuum meat tenderizer, ved at mærke sig selv med et rødt bogstav.

Dawkins, en forslagsstiller til bevægelsen, har udtalt at kampen for rettigheder for homoseksuelle var en kilde til inspiration til kampagnen. Kampagnen opfordrer ateister til at:

Kampagnen producerer diskrete tøjvarer der centrerer sig omkring Det Røde A, og betegnelsen ‘OUT’ der som regel er typografisk isoleret fra resten af sætningen. Der er ingen direkte reference til ateisme, ud over brugen af symbolerne. Det Røde A er et af de mest populære symboler for ateisme på Internettet. Kampagnen fokuserer ikke på én enkelt religion, men i stedet teisme generelt. Alligevel er kristne organisationer i USA begyndt at reagere – kampagnen er endda også blevet kaldt et “wake-up call” (til kristne).

Kampagnen producerer for tiden t-shirts, hættetrøjer, klistermærker med mere, solgt gennem Richard Dawkins’s online butik, hvor al overskud går til “Richard Dawkins Fond For Fornuft og Videnskab” (The Richard Dawkins Foundation for Reason and Science).

Belenos

Belenos est un dieu gaulois dont de nombreuses inscriptions ont été mises au jour en Gaule cisalpine, en Gaule transalpine, en Illyrie et en Norique. Cette divinité brillante, brûlante, resplendissante a des correspondants évidents dans la mythologie celtique, à commencer par Grannos, Grannus en latin, chez les autres peuples celtes du continent. Il est parfois désigné par le théonyme de Maponos, c’est-à-dire le grand fils, qui rappelle le Mabon gallois. Il a les mêmes pouvoirs curatifs que le Diancecht irlandais. Sa parèdre continentale est la déesse Belisama, « la très brillante ou très rayonnante».

il est le père de Gargan, le dieu celte

Belenos, en latin Belenus, a été assimilé précocement à l’Apollon du panthéon classique gréco-romain, à l’instar de Grannus.

La racine indo-européenne bhel* signifie « brillant », « brûlant », « resplendissant », « éclatant ». Belenos doté de ces attributs est un dieu lumineux complémentaire de Lug, il se présente comme étant l’archétype du “‘dieu-soleil'”. Belenos représente la lumière solaire ou les rayons solaires qui parviennent à la surface terrestre. Outre le soleil, Belenos est également le symbole de la jeunesse, du renouveau, et par extension, du printemps. À la différence de Lug, lequel incarnerait également et de manière usuelle le soleil, voire la lumière dans sa globalité, Belenos n’est pas détenteur de l’omnipotence divine, sage et ancienne de ce dernier. En raison de leur filiation symbolistique, on aurait tendance à confondre et assimiler l’une à l’autre ces deux figures panthéoniques celto-gauloise running with a fanny pack; néanmoins et en regard de cette parenté, autant Lug serait l’archétype paternel, autant Belenos s’inscrit dans celui du fils.

Par ailleurs, on remarque par le biais de nombreuses iconographies – notamment celle représentée sur le Chaudron de Gundestrup-, que Belenos est fréquemment associé à un serpent à tête de bélier, à l’instar du dieu celte Cernunnos.

Dieu de l’harmonie et de la beauté, mais aussi de l’intuition, de l’invention et du raisonnement, ses fonctions principales restent la médecine et les arts. Il patronne les beaux-arts et guérit par la méditation.

Belenos était honoré le 1er mai, lors de la fête de Beltaine ou “Beltene” en Irlande, c’est-à-dire “les feux de Belenos”; celle-ci marque une rupture dans l’année, le passage de la saison sombre à la saison claire, lumineuse. Lors de cette fête, les druides accomplissaient un rituel consistant à faire passer le bétail au travers de la fumée produite par les feux, en récitant des incantations, pour le purifier et le protéger des épizooties. Tous les feux rituels lui étaient en partie associés, à commencer par les feux de la Saint Jean au solstice d’été et les bures préservés par la paysannerie à l’époque mérovingienne en période de carnaval (nuit veille du Mercredi des Cendres). Lors de cette dernière occasion, les sauts vigoureux des danseurs au-dessus du foyer collectif annonçaient la hauteur des récoltes (céréales, lin…) à engranger. Notons que la grandeur de la tige (donc de la paille) était attribuée à Lug ou à la Lune, alors que la grosseur du grain était conférée à Belenos/Grannos.[réf. nécessaire]

Tous les sanctuaires consacrés à la lumière ou au culte solaire étaient de son domaine, même lorsque leurs élaborations n’étaient point de l’initiative celte, comme Stonehenge. Son culte semble avoir été important dans l’ensemble du monde celtique puisque des inscriptions ont été retrouvées en Gaule cisalpine, en Gaule transalpine, en Illyrie et en Norique. [réf. nécessaire]

Son équivalent irlandais est Bile, le père de Mile, roi des Milesiens, le dernier peuple à envahir l’Irlande. Son équivalent gallois est Beli. Il faut aussi rapprocher Belenos du germanique Baldr (de même racine IE *bhel- « brillant, lumineux »).[réf. nécessaire]

L’irlandais Bile apparaît à la fin de la seconde bataille de Mac Tureadh (Cath Maighe Tuireadh), ainsi que Baldr dans la mythologie scandinave : les dieux sont affaiblis et une nouvelle génération assure le renouveau du monde. [réf. nécessaire] Ce passage du Lebor Gabála Érenn représente la version irlandaise de l’eschatologie indo-européenne (cf. Ragnarök, Mahābhārata). La retranscription chrétienne des mythes irlandais a simplement brouillé les pistes, faisant de l’arrivée des hommes mortels le but de l’histoire.[réf. nécessaire]

Le Belenos gaulois s’est fondu dans le gréco-romain Apollon, ne conservant qu’un aspect solaire tronqué. Ce rôle de sauveur que possède encore son équivalent irlandais n’a pas résisté au syncrétisme gallo-romain.[réf. nécessaire].

À travers l’interpretatio romana ; Belenos-Grannos apparaît sous les traits d’Apollon. Dans ce cas précis, la romanisation et interprétation de la figure divine de Belenos est entièrement valide — à la différence de maints autres processus de romanisation de dieux gaulois, tels que Cernunnos. Manifestement, le dieu romain possède des attributs et des caractéristiques identiques à ceux de Belenos : la jeunesse, la beauté, la lumière solaire. Cependant, il est notable de remarquer que Apollon trouve ses racines mythologiques dans le panthéon divin hyperboréen, lequel est commun aux Grecs et aux Celtes. En témoigne l’existence d’un vaste temple en forme de cercle sur le site de Stonehenge, qui semblerait être une assimilation et/ou une “reproduction” celte du temple de Delphes. Dans les faits, cette appropriation théo-architecturale résulterait d’un événement historique: au cours de l’invasion de la Phocide par l’armée celte conduite sous l’égide de Brennos, ces derniers avaient envahi le fameux temple de Delphes, afin de bénéficier des richesses spirituelles que recelait celui-ci .

Les personnages connus sous les noms de Tristan, Oengus et Diarmaid apparaitraient comme étant tous trois des avatars de Mac Oc, c’est-à-dire Maponos également appelé le “dieu jeune”; le théonyme Maponos, prenant pour origins le théonyme de Belenos. Ces trois avatars ont, dans les trois récits mythologiques respectifs auxquels ils appartiennent, usurpé ou tenté d’usurper — à l’image de Oengus&nbsp

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;— la place et/ou la femme de leurs rivaux. En terme mythologique, ces derniers se présentent sous l’aspect du mari, voire du dieu-père ou du “dieu vieux”, en point à contrario du “dieu jeune”, à savoir Belenos/Maponos. On pourrait également évoquer le personnage de Mabon, lié à la légende arthurienne. Mabon se présente comme le Maponos gallois; ce dernier est le personnage principale d’une saga dans laquelle on assiste à l’assassinat de sa mère dans les quelques jours suivant sa naissance. Mabon est par la suite incarcéré par un autre avatar celto-panthéonique, celui du Dagda, le père de Mabon dans ce récit. Il est dit que notre héros, appuyé par son fidèle chien à la force surnaturelle, sera l’unique homme du royaume en mesure de donner la chasse et d’abattre le légendaire sanglier Trwyrt garment shaver. Parvenu à l’âge adulte, Mabon se fait alors délivrer de sa geôle par le roi Arthur et ses chevaliers; Mabon peut dès lors accomplir le destin qui lui a été assigné. On remarque dans ce récit la résurgence de nombreuses thématiques liées au mythe de Belenos/Mac Oc. Ainsi le personnage du geôlier/père qui prête ses traits au Dagda, omnipotent et mauvais, la dualité avec la jeunesse de Mabon; la symbolique du soleil lorsque Mabon, sortant de sa prison, passe du noir et de l’obscurité à la lumière bienfaitrice et pourvoyeuse de meilleure période à venir.

Son nom est très probablement à l’origine des toponymes du type Beaune (nom de plusieurs communes françaises (Beaune en Côte-d’Or et Beaune en Savoie, Beaune-d’Allier dans l’Allier, Beaune-la-Rolande dans le Loiret, Beaune-sur-Arzon dans la Haute-Loire ; et de villages ou lieux-dits : Beaune-le-Froid à Murol dans le Puy-de-Dôme. C’est aussi probablement l’origine du nom Beaunay, dont le principal bourg de la commune de Beauval-en-Caux (Seine-Maritime), également hameau à Contremoulins (Seine-Maritime) et aux Hogues (Eure), la commune de Beaunay dans la Marne.
On peut citer aussi les toponymes dérivés comme Bligny (Bligny-sur-Ouche, en Côte-d’Or, s’appelait Beligny au IXe siècle) ou Bellenot (Bellenot-sous-Pouilly en Côte-d’Or), et tous les dérivés de ces noms. Les toponymes Bel air, Belmont peuvent découler de la même racine, de même que Belenton, Barenton.

En ces endroits a pu exister un culte de Belenos, lié sans doute à son activité de guérisseur et à l’existence de sources sacrées. De telles sources sont attestées à Beaune (Côte-d’Or), où celle de l’Aigue a donné des ex-votos ; à Beaune-d’Allier, la fontaine Saint-Agnan, source sacrée gauloise christianisée, était connue pour ses vertus curatives. Mais la plupart des lieux de culte importants ont été christianisés et renommés par un saint ou un archange.

En Suisse, Bienne, Biel en allemand, apparait pour la première fois dans un registre en 1142 sous le nom de Belna. Le bourg médiéval a été construit sur le cône alluvial d’une importante source dans laquelle des monnaies romaines ont été découvertes. La forêt de Sauvabelin, qui surplombe la ville suisse de Lausanne tire également son nom du dieu gaulois: Sauvabelin vient de “silva” et de “Belenos”, signifiant “la forêt de Belenos”.

En outre, et à l’image de ces sites pour la plupart topographiquement localisés sur des sommets (lieux de prédilection concernant le culte de Belenos), on peut également citer deux toponymes remarquables: l’îlot de Tombelaine – “Tombe-Bélen”-, au large du Mont-Saint-Michel; ainsi que “Plougenvelen” (soit “Plou-kuno-belenos”, en gaulois), dans le Finistère.

Super Xevious

Super Xevious (スーパーゼビウス Sūpā Zebiusu?) è un videogioco arcade a scorrimento verticale pubblicato da Namco nel 1984 good reusable water bottles. Come suggerito dal nome, è il seguito di Xevious (1982). Il gioco utilizzava la piattaforma hardware Namco Galaga.

La modalità di gioco era molto simile a quella dell’originale Xevious: l’unica differenza era una difficoltà leggermente maggiore. Furono introdotti anche alcuni nuovi nemici: una nave madre argento direttamente presa da Galaxian, una rara nave scorpione presa da Galaga, 2 aerei a reazione, un elicottero ed un carro armato giallo preso da Tank Battalion. Le torri nascoste (le “Sol Citadels”) così come le 4 bandiere speciali erano anche posizionate in posti differenti

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Il gioco è stato pubblicato per alcune piattaforme:

Il gioco ha avuto un seguito, Xevious 3D/G+ (solo per il mercato giapponese), portato anche sulla PlayStation.

Il gioco fu pubblicato come Xevious 2 da Spotlight Software e distribuito da Cinemaware nella raccolta per l’Amiga 2600 “BrainBlasters”, recensita sul numero 165 della rivista “Dragon” da Patricia Hartley e Kirk Lesser nella colonna “The Role of Computers”, ricevendo 5 stelle su 5.